#杀马特 $杀马特

ج: 0xf1cf3b0e5c427c04cc48dbb3ab7f6ba357434444

عصر "شاماته" في الصين: عندما التقى التمرد بأرض المصنع

في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، مرت الصين بنوع من المراهقة الثقافية. كانت المدن مزدهرة، وكان الأطفال من الريف يتدفقون إلى المصانع، وبدأ الإنترنت للتو في ربط الجميع - ولكن ليس بالتساوي. من هذه الفوضى خرج شيء برّي، خام، ومفهوم بشكل خاطئ: "شاماتي" (杀马特).

فكر في الشامات كنسخة الصين من الأطفال الشوارع الإيمو أو السايبربانك - لكنهم لم يولدوا في الضواحي، بل في خطوط الإنتاج. كانوا عمال مصانع مراهقين، غالبًا من عائلات ريفية فقيرة، يعيشون بعيدًا عن منازلهم، ويعملون في نوبات عمل لمدة اثني عشر ساعة مقابل لا شيء تقريبًا. لم يكن لديهم صوت، ولا ضوء مسلط، ولا مستقبل يهتم به أحد لشرحه. لذا صنعوا واحدًا لأنفسهم.

صبغوا شعرهم بألوان نيون، وارتدوا طوقًا مدببًا وجينز ممزق، وتصوروا سيلفي بيكسلي في مساكن المصانع، وضخوا موسيقى الروك أو يورودانس من مشغلات MP3 المتشققة. كان أسلوبهم صاخبًا وفوضويًا، وأحيانًا سخيفًا—لكنها كانت أيضًا صرخة من أجل الهوية في عالم أخبرهم أن يكونوا غير مرئيين.

بينما سخر منهم التيار الرئيسي في الصين باعتبارهم "بدون ذوق" أو "من الطبقة الدنيا"، كانت ثقافة الشامات تمثل أصالة خالصة. كانت التعبير العاطفي للجيل - أطفال يحاولون أن يقولوا: "أنا موجود"، في مجتمع مهووس بالتقدم والنجاح.

هنا أيضًا حزن صيني فريد. على عكس التمرد الغربي، الذي غالبًا ما يحتفل بالحرية أو التعبير عن الذات، جاء تمرد شامات مع وحدة هادئة. لم يكن الأمر يتعلق بتغيير العالم - بل بالبقاء على قيد الحياة. وراء كل تسريحة شعر لامعة كان هناك حنين إلى الوطن، وإرهاق، وألم صامت من الانفصال.

بشكل ما، أظهرت حركة الشامات ما يحدث عندما تتجاوز الحداثة العاطفة. كانت ومضة من الألوان في المنظر الرمادي للعمل، تمرد غريب وجميل انطفأ بسرعة كبيرة - لكنه ترك وراءه شيئًا حقيقيًا:
تذكير بأنه حتى في أكثر المجتمعات آلية، لا يزال القلب البشري يريد أن يتألق.