لماذا نحتاج إلى الأدب في عصرنا هذا؟

أعتقد أن أكثر تفسيرات الأدب رومانسية وفريدة من نوعها التي قرأتها مؤخرًا كانت في خطاب ألقاه الأستاذ تان يونغهوا في حفل تخرج جامعة east china normal هذا العام.

في مواجهة نظرية عدم جدوى الأدب، وفي ظل أزمة التوظيف الحالية في مجال الأدب، قال: "انظروا إلى المسلسلات التاريخية الحديثة، رغم أنها توفر التكاليف في كل مكان، إلا أن كل واحدة منها تبدأ في صناعة الثلج."

الثلج يبدو زائفًا جدًا، مبالغ فيه جدًا، وعديم الجدوى بشكل مطلق.

لكن، لماذا يحب الأشخاص الذين يبتعدون عن السكين أيضًا الثلج؟

لأنه دائمًا هناك أوقات لا يستطيع الإنسان فيها أن يفكر بشكل منطقي، وأوقات يسرح فيها في خياله، "أريد أن أطارِد الخيول الخفيفة، والثلج يملأ القوس والسكين".
أو قول آخر: "امنحني ثلاث ثوانٍ من الصمت في قصيدة، وسأتمكن من كتابة غيوم سوداء في السماء."

هذا العالم يحتاج حقًا إلى الأشخاص القادرين على حل المشكلات، ولكنه في الوقت ذاته يحتاج إلى أولئك الذين لا يستطيعون أن ينهوا التفكير، والذين يختارون التوقف لمشاهدة ثلج بلا فائدة.

نُطلب منا أن نُنتج في كل دقيقة، وأن نسأل في كل أمر: "ما الفائدة من ذلك؟"
عدم قراءة الروايات لا يؤثر على تناول الطعام.
فما فائدة الأدب إذن؟

روى مو يان في حفل تخرج جامعة بيهانغ هسفينغ قصة.
ذهب لزيارة متحف الآثار الصينية، ورأى فخاريات تعود لآلاف السنين، محفور عليها نقوش خيطية ورموز على شكل سمكة.

قال: "لو أن الأجداد لم ينقشوا تلك الرموز على الفخاريات، لما تأثرت قيمة استخدام تلك الفخاريات، وما زالت تصلح لملء الماء والخمر.
لكن لماذا كانوا ينقشونها إذن؟"

لأن الإنسان لا يحتاج فقط إلى البقاء على قيد الحياة، بل يحتاج إلى أن يعيش حياة ذات معنى، وهذا هو سبب وجود الأدب.

هو لا يحل مشكلات البقاء، ولكنه يحل مشكلة الوجود.
لو لم يكن الأمر عجلًا في السير، لكان النص هو أكثر المواد رومانسية.

سبق أن أخذت دورة أدبية على الإنترنت، اسمها "موسوعة نظرية الأدب لياو نينغ".
وفي ذلك الوقت، كانت التعليقات تتكرر: "أستاذ، ما فائدة دراسة اللغة الصينية أصلًا؟"

أعتقد أن رد أستاذ ياو نينغ كان نموذجًا يُحتذى، حيث قال:
"ميزة قسم اللغة الصينية، أنني يمكن أن أكون غير مفيد، وهذه هي قيمة وجودنا. والحياة، تُبنى على تلك الأشياء غير المفيدة."

كيف يمكن لشيء غير مفيد أن يكون أساسًا للحياة؟
لأنه لا يعلمك كيف تحل المشكلات بسرعة، بل يعلمك كيف تتعايش مع نفسك عندما تعجز عن حلها.

في سن الواحد والعشرين، أصيب شتيشنغ بالشلل في ساقيه، ثم أصيب بمرض الكلى وخضع لثلاث جلسات غسل كل أسبوع.
وفقًا للمعايير الاجتماعية، كانت حياته يائسة.

لكنَّه كتب "أنا وديانتان" و"مذكرات فارغة"، واستطاع بكلماته أن يجد لنفسه، ولعدد لا يحصى من القراء، سببًا للاستمرار في الحياة.

عندما كتب شتيشنغ "مذكرات فارغة"، كان يجلس على كرسي متحرك منذ سنوات.

وفيما يتعلق بالمصير والحياة، قال:
"إذا وقفت في موقع الطفولة وتطلعت إلى المستقبل، ستقول إن مستقبلَك غير معلوم، أو ستقول إن لديك مستقبلًا واعدًا؛ لكن إذا نظرت من النهاية إلى بداية حياتك، سترى طريقًا واحدًا فقط، وهو طريق القدر. عدم معرفة المصير هو ما يجعلك تعرف ما هو المصير."

وعن نفسه، قال:
"أنا جزء من انطباعي، وكل انطباعي هو أنا."

الإنسان ليس فقط وجودًا جسديًا، ولكنه أيضًا وجود معنوي.
الأشياء التي يتم تذكرها، وتُشعر، وتُكتب، تشكل حياة الإنسان الحقيقية.

هذا هو عمل الأدب.
هو لا يساعدك على حل المشكلات، ولكنه يساعدك على فهمها. هو لا يخبرك كيف تعيش، بل يصاحبك في التفكير لماذا تعيش.

والآن، جاء الذكاء الاصطناعي.
قال مو يان إنه جرب كتابة مقال باستخدام الذكاء الاصطناعي، وكان أكثر روعة منه، بأسلوبه المزدوج، والتقاطع، والقافية، والتناغم.

لكن قال: "لا توجد أفكار، ويفتقد إلى موضوعات مثل 'مقدمة ي岳阳楼记' التي تتسم بـ'القلق أولًا، ثم الفرح'."

يمكن للتقنية أن تقلد الشكل، لكنها لا تستطيع تقليد الروح.
الذكاء الاصطناعي لا يستطيع إنتاج تلك "الثلاث ثوانٍ من الصمت"، لأن الصمت ليس غياب الصوت، بل هو الاختيار أن تتوقف وسط الضوضاء.
هذه القدرة فقط للبشر.

قال تان يونغهوا في خطابه: "هذا العالم كبير جدًا، بالتأكيد يمكن أن يستوعب بعض الأشخاص الذين لا يستطيعون أن ينهوا التفكير، أليس كذلك؟ هؤلاء الأشخاص الذين لا يستطيعون أن يوقفوا تفكيرهم، يختارون قسم اللغة الصينية، فماذا بقي في هذا العالم لا يستطيعون أن ينهوا تفكيرهم فيه؟"

لو تبقى في مجتمع، لا يوجد فيه سوى من يفكر بشكل مفتوح، وسعى لتحقيق الربح، والفائدة، فماذا سيكون شكله؟
ربما سيكون عالمًا لا يرغب أحد فيه في مشاهدة الثلج.

الثلج يبدو زائفًا جدًا، مبالغ فيه جدًا، وعديم الجدوى بشكل مطلق. لكن البشر يحتاجون إلى مشاهدة الثلج، تمامًا كما يحتاجون إلى الأدب.
ليس لأنه مفيد، بل لأنه يجعلنا بشرًا.