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想了解巴尔扎克吗?不如玩龙与地下城代替文学理论
(MENAFN- The Conversation)大多数人认为原创性来自无限自由。角色扮演游戏《龙与地下城》则提出了相反的观点。它为玩家提供少量的种族、职业和背景,然而却能创造出感觉无限不同的角色。一个半精灵圣骑士可能是一个立刻可识别的类型,但一旦开始游戏,没有两个半精灵圣骑士会感觉完全一样。这是因为在《龙与地下城》中,身份不是通过逃避结构来创造的,而是通过在结构中工作来实现的。
十九世纪的读者在法国小说家巴尔扎克的小说中遇到了类似的现象。他庞大的虚构项目《人间喜剧》(1829-1848)建立在有限的社会“类型”上,这些类型在近百部小说和短篇故事中反复出现,成为人物的原型。
这些类型包括:来到巴黎的省城新人(《高老头》,1835年)、追求快速晋升的野心家、愿意以原则换取影响力的记者(《失落的幻象》,1837-1843年)、用优雅掩饰不安的花花公子(《宫廷的辉煌与苦难》,1838-1847年)、通过亲密关系操控权力的妓女(《贝蒂表妹》,1846年)、由风险驱动的投机者(《努辛根公司》,1837年)、以及许多试图打破省城单调的“30岁女性”(《省府的缪斯》,1843年)。这些人物一眼就能识别,但从中出现的角色却感觉异常生动。巴尔扎克的作品远非制造刻板印象,而是通过组合、重叠和情境生成个性。
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巴尔扎克明确提出了他的“类型学”方法。在《一段历史谜案》(1841年)的序言中,他将“类型”定义为“在自己身上总结出所有或多或少与他相似的人的某些特征的角色;他是该类型的典范”。这样的角色不是刻板印象,而是一个凝聚点,汇集了共同的特质而不抹去个性。
匈牙利哲学家格奥尔格·卢卡奇后来发展了这一观点,声称巴尔扎克的角色融合了个体性和普遍性。他认为这些角色体现了雄心、投机、艺术追求和政治计算等广泛的社会力量,同时仍然完全嵌入其社会环境中。
使《龙与地下城》成为特别有用的视角的是,角色创建不仅止于种族和职业。玩家还必须掷一个20面骰,决定力量、敏捷、体质、智力、智慧和魅力等属性。这些数值引入了偶然性,确保没有角色能完美符合理想模型。两个角色可以拥有相同的职业和背景,但因魅力不足、体质脆弱或智力出乎意料地高而差异巨大。偶然性并不削弱系统,而是激活它。
巴尔扎克深谙此理,并在《人间喜剧》的序言中明确阐述了整个项目的哲学和结构。他反思小说如何塑造栩栩如生的角色,写道:“偶然是世界上最伟大的小说家;要多产,只需研究它。”
对巴尔扎克来说,仅靠社会类型永远不够。赋予角色生命的是固定位置与偶然、意外、误判和错失的机会之间的碰撞。一段职业生涯可能源于一次偶遇(《失落的幻象》);声誉可能因谣言崩塌(《贝蒂表妹》);一封信到得太晚(《欧仁妮·格兰泰》,1833年);普通生活被超自然力量的契约颠覆(《野驴皮》,1831年)。这些元素并不否定类型学,而是通过它发挥作用。
在《人间喜剧》中,巴尔扎克的角色不是孤立的肖像,而是庞大且精心组织的系统的一部分。人物在小说中反复出现,出现在新的情境中,并受到社会和历史压力的影响而被重新框架。早期出现的记者后来可能变得败坏或成功。一位省城的社会攀登者可能变成了老练的社会操盘手。一位作家可能成为商业失败者或制度成功者。这种反复出现并非为了重复,而是塑造个性的方式。
卢西安·德·鲁贝尔梅和欧仁·德·拉斯蒂尼亚克这两个角色的对比尤其清楚地体现了这一逻辑。两人都作为省城新人进入巴黎(在《失落的幻象》和《高老头》)。两人都雄心勃勃、善于察言观色,并清楚成功依赖于曝光、庇护和战略联盟。
从类型学角度看,他们在巴尔扎克的社会宇宙中都处于类似的位置,都是有志于省城社会攀升的人。然而,他们的轨迹却截然不同。拉斯蒂尼亚克学会了准确解读系统,并逐渐适应,取得越来越大的成功。卢西安误以为被认可意味着归属,误以为天赋意味着保护。他们的差异源于相似元素如何随着时间与偶然性交互作用。
这一模式在巴尔扎克的作品中反复出现。在每个案例中,类型依然清晰,但个人轨迹从未提前固定。这与19世纪其他大型循环作品(如埃米尔·左拉的《鲁贡-马尔凯》1871-1893)形成鲜明对比,后者中的人物最终由遗传和生物决定论支配。巴尔扎克的世界是有结构的,但不是封闭的。他的角色由偶然和选择塑造,而非由血统锁定命运。
通过《龙与地下城》思考巴尔扎克,有助于揭示一种常被视为理所当然的角色创造逻辑。
伟大的小说家不是通过放弃结构来创造个性,而是通过在结构中工作。巴尔扎克的洞察在于认识到社会生活已被组织成角色、等级和期望,而小说的力量在于展示人们如何应对(有时反抗)这些限制。
《人间喜剧》以有限的社会类型开始,通过组合、偶然和选择产生无限变化。它并没有限制角色,反而正是这种类型学让他们感觉如此生动。
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