إذا لم تخسر أموالًا كبيرة، ولم تلتحق بمدرسة جيدة، ولم تتعرض لمصطلح “الامتياز” يثير أعصابك على الإنترنت، فربما لا تكون هذه المقالة مناسبة لك. لكن إذا كنت قد شككت يومًا في: “هل كانت حياتي خاسرة منذ البداية؟” فآمل أن تجد هنا بعض العزاء.
(ملخص سابق: الحكومة التايوانية تمتلك (تستولي على) 210 عملات بيتكوين! ETH أكثر من 2000، وBNB قريب من 300… المجموع يتجاوز 13 مليار ناتج تايواني جديد)
(معلومات إضافية: في عام 1946، مجلة تايم كتبت تعليقًا: “إذا صوتت تايوان للاستقلال، فمن يحكمها؟ الأول هو الولايات المتحدة، والثاني هو اليابان”)

فهرس المقال

• عندما يتحول الجهد إلى نكتة
• إعادة تعريف، ما هو الامتياز؟
• إعادة تعريف “الظلم”
• الاستفادة من عدم المساواة
• الكراهية للأغنياء، أم للكمال؟

عندما يتحول الجهد إلى نكتة

الموضوع الذي تصدر حديث Threads لعدة أيام، يبدو في الظاهر أنه نقاش حول “هل يعتبر التحاقك بمدرسة 建中 امتيازًا”، لكن ما أشعل النقاش حقًا هو القلق الطبقي الطويل الأمد في المجتمع التايواني.

طالب جامعة تايوان قال: “طلاب 建中 يستمتعون بمزيد من الموارد منذ الصغر، لكنهم لا يدركون ذلك.” واستشهد بحالات من مدرسة هسينشو الثانوية، والمنطقة التعليمية المشهورة، محاولًا إثبات أن الجهد الذي تبذله هو في الواقع نتيجة لـ"النشأة".

المعارضون يصرخون: “أنا أدرس بجد، فكيف يُقال عني أني أتمتع بامتياز؟”

رعب هذا النقاش لا يكمن في من على حق ومن على خطأ، بل في أنه يجعل “الجهد” نفسه يفقد معناه.

يستشهدون ببيانات قديمة جدًا، وفقًا لإحصائيات وزارة التعليم التايوانية، فإن نسبة الطلاب الذين يدخلون جامعة تايوان من المدن الست الكبرى تصل إلى 73%، بينما من المناطق الريفية أقل من 5%. هذا الرقم يشبه مقطع الكعكة، يوضح تقسيم الطبقات في تايوان. لكن الأمر الأكثر خطورة ليس الرقم نفسه، بل الرعب من أن الناس يعتقدون أن حياتهم منذ الولادة محددة مسبقًا بحدود سقف معين.

عندما يصبح “طلاب 建中” مرادفًا لـ"الامتياز"، وعندما يُفسر “الجهد” على أنه استغلال الموارد العائلية، نرى محاكمة جماعية للقيم، والقاضي فيها هو من يعتقد أن الطبقية حتمية؛ والمتهمون هم كل من يحاول تغيير مصيره بالجهد.

عندما نبدأ في تعريف نجاح الآخرين بالامتياز، فإننا نُعرّف فشلنا بعدم الكفاءة.

إعادة تعريف، ما هو الامتياز؟

ما هو الامتياز حقًا؟ هذا المصطلح في نقاشات تايوان أصبح علامة عاطفية عامة، يمكن أن تُلصق على أي شيء “أنا لا أملك لكن أنت تملك”.

التحاقك بمدرسة 建中 هو امتياز، وكون عائلتك غنية هو امتياز، وكون شكلك جميل هو امتياز. هذا المفهوم العام لـ"الامتياز" هو استخدام مفرط للتعريف.

أصل كلمة “امتياز” اللاتينية “Privilege” يأتي من اللاتينية privilegium، وهو مصطلح مركب من privus (خاص، فردي) و lex (قانون). في القانون الروماني، privilegium تعني حرفيًا “قانون خاص بالفرد” (قانون يطبق على شخص معين)، أي أنه يستخدم قانونًا خاصًا به، وهو ما يتعارض مع مفهوم القانون الحديث الذي يركز على العمومية (universality). فالامتياز و المساواة أمام القانون نقيضان.

نعود إلى فرنسا عام 1789، قبل الثورة، كانت الامتيازات النبيلة مكتوبة في النصوص القانونية: حقوق الضرائب، حق حمل السيف، حق الصيد، وحقوق قضائية من قبل النبلاء أنفسهم. لم تكن هذه “مزايا هيكلية”، بل حقوق قانونية مباشرة من الدولة.

ثم حدثت الثورة. عندما ألغى المجلس الوطني في 4 أغسطس 1789 هذه الامتيازات الإقطاعية بين عشية وضحاها، كانت النتيجة إلغاء نظام الطبقات المحدد، القابل للتعرف عليه، والمحمي بالقانون.

لكن اليوم، عندما يقول التايوانيون “طلاب 建中 لديهم امتياز”، ماذا يقصدون؟ هل القانون يمنح طلاب 建中 حق إعفاء من الضرائب؟ هل الدولة تحدد أن فقط طلاب 建中 يمكن أن يصبحوا موظفين حكوميين؟ لا، ما يقصدونه هو نوع من “الامتياز” الغامض، النفسي، غير القابل للقياس، وهو شعور “الميزة” أو “الفضل” غير الملموس.

هذه هي النقلة الكبرى في معنى كلمة “امتياز” في العصر الحديث، من مصطلح قانوني إلى “سلاح عاطفي”. مع ارتفاع الناتج المحلي الإجمالي، يبدو أن المهندسين يحصلون على هالة الطبقة الوسطى، ويزداد القلق الطبقي في تايوان.

طرح الاقتصادي توماس سويل (Thomas Sowell) سؤالًا حادًا: إذا نسبنا كل النجاح إلى “الامتياز”، وكل الفشل إلى “الاضطهاد”، فإننا في الواقع نُجرد الناس من “الذات الأخلاقية” (Agency). أنت لم تعد بطل حياتك، أنت مجرد ضحية للهيكل، لا أحد لديه ضرورة أو حاجة لتحقيق الأخلاق، وكل شخص ثابت في مكانته.

ننظر إلى معدل التنقل الاجتماعي في تايوان (نسبة الارتقاء بالدخل مقارنة بالآباء) الذي انخفض من 42% في الثمانينيات إلى 28% في العقد الحالي. ترسيخ الطبقات حقيقة، لكن الترسيخ لا يعني الجمود، ففي أقل المجتمعات مساواة، لا يزال هناك من ينهض، المفتاح هو “رأس المال الثقافي” (الجهد، تأجيل الإشباع، تحمل المخاطر) الذي يتراكم، وليس فقط الموارد المادية؛ وربما يحتاج الأمر إلى بعض الحظ.

جماعات مثل الصينيين في جنوب شرق آسيا، والمهاجرين اليهود في أمريكا، الذين يعانون من تمييز شديد، استطاعوا خلال جيل واحد أن يحققوا قفزات طبقية. لم يعتمدوا على “الامتياز”، بل على تراث العادات الثقافية.

الامتياز هو مفهوم يتطور على مدى الزمن، لكن بعض التايوانيين يعتقدونه كحكم أخلاقي مؤقت.

إعادة تعريف، ما هو الظلم؟

لنعود لنفكر في غضب بعض التايوانيين، كيف ننظر إلى طلاب 建中، وطلاب جامعة تايوان، أو أي شخص “فائز في بداية الطريق”؟ ربما أفضل حل هو التوقف عن التفكير في الامتياز، وبدلاً من ذلك، نبدأ في التفكير بـ"الميزة مقابل الامتياز". فهذه الأسئلة قد فكر فيها أسلافنا كثيرًا، مثل الاقتصادي النمساوي فريدريش هايك (Friedrich Hayek)، الذي اقترح تمييزًا مهمًا:

• الامتياز (Privilege): حقوق يمنحها الدولة أو النظام لأشخاص معينين، ولا يمكن للآخرين الحصول عليها في ظروف متساوية. (مثل: تنظيم عدد تراخيص سيارات الأجرة، الوظائف الثابتة في القطاع العام، الإعفاءات الدينية…)
• الميزة (Advantage): الفروق التي تنشأ بشكل طبيعي في المنافسة العادلة. (مثل: ميراث الثروة من العائلة، الذكاء الطبيعي، الموارد التعليمية والبيئة المعيشية التي يمنحها الوالدان…)

هايك يقول إن الميزة هي نتاج طبيعي للمجتمع الحر، بينما الامتياز هو نتاج قهر السلطة، وإذا حاولنا القضاء على جميع “الميزات” (مثل حظر الدروس الخصوصية للأولاد، أو حظر استثمار الأغنياء)، فإننا في الواقع نخلق “امتيازات” جديدة، أي أن الدولة تحدد من يحق له أن يملك ماذا.

اعترف، الطلاب الأوائل لديهم ميزة، فوالدهم ربما أغنى، ويهتم أكثر بالتعليم، ويفهم كيف يدير نظام الترقية، ويجعل الطفل ينجح حتى في الالتحاق بجامعات النخبة، ثم يرشحونه للعمل في شركات عالمية، وأحداث القصة معروفة للجميع. هذا واقع، لا حاجة للتنصل منه.

لكن إذا قمنا بحرمان الآباء من حق الاستثمار في أبنائهم، أو عاقبنا من “فازوا في بداية الطريق”، فإننا نخلق مجتمعًا أكثر رعبًا، مجتمعًا يكرم المتوسط، ويعاقب الجهد.

العدو الحقيقي ليس “الورثة الأغنياء”، بل أولئك الذين يحاولون إقناعك أن “النشأة تحدد كل شيء”. هدف هذا الخطاب ليس مساعدتك على النهوض، بل جعلتك تتخلى عن الكفاح.

عندما تبدأ في الاعتقاد بأن “أنا خاسر في بداية الطريق”، فإنك فعلاً خسرت، ليس أمام الآخرين، بل أمام فكرة الاستسلام. الاستسلام يعني حتى لو سقطت قطعة كعكة من السماء، لن تلتقطها وتضعها في فمك.

) في الاستفادة من عدم المساواة

بعد الحديث عن الفلسفة المملة، لننتقل إلى شيء عملي. إذا لم تكن من طلاب 建中، أو من طلاب جامعة تايوان، أو ليس لديك أب ثري، فماذا تفعل؟ الجواب الحزين هو: ابحث عن فرص للاستفادة من عدم المساواة.

طبيعة السوق الاقتصادية هي “عدم التوازن في المعلومات” و"الفروق في القدرات" التي تخلق فرصًا للمناورة. إذا كان الجميع متساويًا، فلن يكون هناك تبادل. بالضبط لأن هناك أذكياء، وغبياء، ومجتهدين، وكسالى، وأغنياء يخطئون، وفقراء يملكون إلهامًا غير متوقع، فإن السوق يستمر في العمل.

ثلاثة اقتراحات بسيطة لكنها صعبة التنفيذ:

مهارة المناورة، ابحث عن مهارات ذات قيمة عالية وقليلة المنافسة. مثل التعليم عن بعد، التعبير العاطفي، أعمال المياه والكهرباء، المنتجات الدقيقة… أما برمجة الحاسوب، وتوليد النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، والتجارة عبر الحدود فهي مهارات ثانوية لترقية مهاراتك الأساسية، ولم تعد جذابة. دخول هذه المجالات لا يعتمد على الشهادة، بل على رغبتك واهتمامك في التعلم.

الاستفادة من الوقت، الأغنياء يشترون الوقت بأموالهم، والفقراء يبدلون وقتهم بالمال. لكن إذا استثمرت وقتك في “تطوير نفسك” (وليس فقط استبداله بالمال###)، فإنك تمارس “مناورة الوقت”، وبعد خمس سنوات ستصبح شخصًا مختلفًا. ومناورة الوقت لا تزال فعالة عند استثمارها في المال.

وأخيرًا، الاستفادة من المخاطر، الأغنياء يطلبون الاستقرار، والفقراء يطلبون السرعة. الميزة الوحيدة للفقراء هي حرية المخاطرة العالية. ليس لديك منزل فخم لتحميه، ولا شركة عائلية لترثها، فلماذا لا تخاف من الخسارة؟ على الأقل، عندما تكون قريبًا من الأرض، فإن السقوط لن يقتلك أو يسبب لك إصابة خطيرة، فقط يثير غبارًا. لا أقصد أن تخالف القانون، بل أن تتعلم كيف تضع علمك مبكرًا في السوق، مثل ما حدث في سوق العملات الرقمية عام 2018.

قراءة ممتعة إضافية: تفكير المقامرة يسيطر على العالم: السبب وراء أن الكثيرين يصبحون خاسرين دون وعي

قد تقول إن هذا الطرح يجمّل الطبقية ويؤيدها؟ خطأ. أنا لا أمدح عدم المساواة، بل أقول لك شيئًا قديمًا جدًا: الشكوى لن تجعلك غنيًا، بل العمل هو الذي يفعل ذلك.

قد تقول أيضًا: “الثراء بجهودك هو تحيّز الناجين”، وهذا صحيح، لكنه يحمل تحيّز الناجين، فهل تفضل أن تكون ضمن فئة الفاشلين، أم ضمن فئة الناجين؟ الميزة الوحيدة للفقراء هي حرية الخسارة، لكن معظم الناس لا يجرؤون على استخدامها، ولهذا يشعرون بالقلق الشديد.

) الكراهية للأغنياء، أم للكمال؟

هل القلق من الامتيازات في تايوان هو كراهية للأغنياء؟ لا، هو كراهية لعدم الكفاءة الذاتية. عندما نعجز عن تغيير وضعنا، نميل إلى البحث عن أسباب خارجية، “ليس لأنني لست مجتهدًا بما فيه الكفاية، بل لأنهم يمتلكون امتيازات”.

هذه الآلية الدفاعية النفسية تسمى “تحيز الخدمة الذاتية” (Self-serving Bias)، وهي تحمي احترامك لذاتك، لكنها تسرق منك دافع التغيير. الفيلسوف نيتشه وصف هذا المزاج بـ"أخلاق العبيد" (Slave Morality)، عندما لا تستطيع أن تكون قويًا، تعيد تعريف ما هو “الخير”. بعض الناس يقولون: “الغنى شر”، و"طلاب 建中 لديهم امتياز"، وبهذا لا يتحملون مسؤولية فشلهم.

أنا لا أقول إن الفقراء يستحقون الفقر، ولا أن حركة الطبقات سهلة.

الحقيقة أن المجتمع دائمًا مليء بعدم العدالة، ومن وجهة نظر اليمين السياسي، فإن النبلاء يمتلكون الامتيازات لأن لديهم واجبات للحفاظ على استقرار المجتمع وحماية الناس.

هل يجب على النخب أن “تلتزم بواجباتها” في هذا العصر؟ لا يهمنا ذلك، لأننا، بالإضافة إلى تقليل القلق، يمكننا أن نفعل شيئًا أكثر. على الأقل، إذا فعلت شيئًا أكثر، فلن يكون لديك وقت كبير للقلق.

![]###https://img-cdn.gateio.im/social/moments-eac2dee732-cb22c8da60-153d09-6d5686(

(##