もしあなたが大きな損失をしたことがなく、良い学校に通ったこともなく、インターネット上で「特権」という二文字に神経を逆撫ですることもなかったなら、この文章はあなたには合わないかもしれません。でももしあなたがかつて「自分の人生は最初から負けているのではないか」と疑ったことがあるなら、ここで少しの慰めを見つけてほしい。

（前提：台湾政府はビットコインを210枚没収！ETHは2000枚超、BNBは300枚近く…合計は新台湾ドルで13億円超）

（補足：1946年のタイム誌の評論「もし台湾の住民投票で誰に支配されるか決めるとしたら！第一はアメリカ、第二は日本」）

この記事の目次

• 努力が笑い話になるとき
• 特権とは何か、再定義しよう
• 「不公平」の再定義
• 不平等の中でアービトラージ
• 富裕層を憎むのか、自分自身を憎むのか

努力が笑い話になるとき

Threads上で数日間続いた話題は、一見「建中（建国中学）に通うのは特権か否か」を争うもののように見えますが、実際に火をつけたのは台湾社会に長く蓄積された階級への不安です。

台大生は言う：「建中生は幼い頃から多くの資源を享受しているのに気づいていない」そして新竹実中や有名学区の例を挙げ、「努力」と思っているものは実は「出身」の副産物だと証明しようとします。

反対派は怒鳴る：「私は苦労して勉強してきたのに、なぜ特権と呼ばれるのか？」

この議論の恐ろしさは、誰が正しいかではなく、「努力」そのものの意味を失わせてしまう点にあります。

古いデータを持ち出すと、台湾教育部の統計によると、台大に進学した学生のうち、六都（台北、新北、桃園、台中、台南、高雄）出身者は73％にのぼり、偏遠地出身者は5％未満です。この数字はケーキの断面図のように、台湾の階級構造を映し出しています。しかし、真に致命的なのはこの数字そのものではなく、この数字を見て恐怖を感じることです。あなたの人生は出生とともにすでに天井の高さが決められているのです。

「建中生」が「特権」の代名詞となり、「努力」が家庭の資源の産物と解釈されるとき、私たちは集団の価値観を裁く裁判を見ているのです。その裁判官は階級決定論を信じる人々であり、被告席には努力で運命を変えようとするすべての人が座っています。

私たちが他人の成功を特権と定義し始めるとき、自分の失敗も無能と定義してしまいます。

特権とは何か、再定義しよう

特権とは何か？この言葉は台湾の議論の中で、すでに万能の感情ラベルとなり、「私にはないがあなたにはある」ものすべてに貼り付けられるようになっています。

建中に通うのは特権、家にお金があるのは特権、見た目が良いのも特権。このような一般化された「特権論」は定義の濫用です。

ラテン語の「Privilege」（特権）の語源は、ラテン語の privilegium に由来します。これは複合語で、privus（私的な、個別の）と lex（法律）が結びついたものです。ローマ法では、_privilegium_は文字通り「個人に適用される法律」（a law applying to a specific individual）を意味し、つまりその人専用の法律を指します。これは現代の法律体系における普遍性（universality）と相反し、特権と法の下の平等は正反対の概念です。

1789年のフランスに遡ると、大革命前の貴族階級が享受していた特権は、法律に明記されたものでした：免税権、佩剣権、狩猟権、貴族仲間による司法特権などです。これらは「構造的優位性」ではなく、国家が直接付与した法的権利でした。

そして大革命が起こります。1789年8月4日、国民議会は一夜にしてこれらの封建的特権を廃止し、庶民は具体的で識別可能な、法律によって保護された階級制度を廃しました。

しかし今日、台湾人が「建中生は特権」と言うとき、彼らが指すのは何でしょうか？法律が建中生に免税権を与えているのか？国家が建中生だけが公務員になれると規定しているのか？違います。人々が指すのは、曖昧で心理的、測定できない「優位感」のことです。

これが「特権」という言葉の現代における大きな転換点です。法律用語から感情的な武器へと変貌したのです。GDPが上昇し、エンジニアたちは中産階級の光輪を得たように見え、台湾人の階級への不安は深まるばかりです。

経済学者のトマス・ソウェル（Thomas Sowell）は鋭い問いを投げかけます：もし私たちがすべての成功を「特権」に帰し、すべての失敗を「抑圧」に帰するなら、私たちは実質的に人の「道徳的主体性」(Agency)を奪っているのではないか。あなたはもはや人生の主人公ではなく、構造の被害者に過ぎず、誰も道徳を実現する必要も欲求も持たなくなる。すべての人が自分の立場に固執します。

台湾の社会流動率（親の収入からの上昇率）は、1980年代の42％から2020年代の28％に低下しています。階級の固定化は事実です。

しかし、固定化は凍結ではありません。最も不平等な社会でも、逆転のチャンスはあります。重要なのは、「文化資本」（努力、遅延満足、リスク負担）の蓄積であり、単なる物質資源ではありません。運も必要かもしれません。

東南アジアの華人やアメリカのユダヤ移民は、ひどい差別の中でも一世代で階級を上昇させることができました。彼らは「特権」ではなく、文化習慣の継承に頼っています。

特権は長期にわたる進化の概念ですが、一部の台湾人はそれを一度きりの道徳的裁判とみなしています。

「不公平」の再定義

台湾人の怒りを振り返るとき、建中生や台大生、あるいは「スタートラインで勝ち取った」人々をどう見るべきでしょうか？ 最良の答えは、「特権」の枠組みをやめて、「優位性 vs. 特権」で考えることです。実はこれらの問題は多くの先人が考えてきました。例えばオーストリア経済学者のハイエク（Friedrich Hayek）は次のような重要な区別を提案しています。

• 特権（Privilege）：国家や制度が特定の人に付与し、他の人が同じ条件で得られない権利。（例：タクシーの免許数規制、公務員の安定した地位、宗教の免税など）
• 優位性（Advantage）：公正な競争の中で自然に生まれる差異。（例：富の二世相続、天賦の才覚、親からの教育資源や生活環境など)）

ハイエクの論点は、優位性は自由社会の自然な産物であり、特権は権力による強制の産物だということです。すべての「優位性」を排除しようとすると（例：親の塾通い禁止、金持ちの投資禁止など）、実際には新たな「特権」を生み出すことになります。つまり、国家が誰に何を持つ権利を与えるかを決める権力です。

認めましょう、第一志望の学生は確かに優位性を持っています。彼らの親はより裕福で、教育を重視し、進学制度の操作も知っています。彼らはイングリッシュ・アイビーリーグに楽に進み、卒業後は友人の経営するフォーチュン500企業に推薦されてインターンをします。後はおなじみのシナリオです。これは事実です。避ける必要はありません。

しかし、私たちが親の投資の自由を奪ったり、「スタートラインで勝ち取った」人々を罰したりすると、より恐ろしい社会を作り出します。それは、平凡を賞賛し、努力を罰する社会です。

真の敵は「富二代」ではなく、「出身がすべてを決める」と信じさせる論調です。この論調の目的は、あなたの逆転を助けることではなく、あなたに闘うことをあきらめさせることです。

「自分はスタートラインで負けた」と信じ始めたとき、あなたは本当に負けています。それは他人に負けたのではなく、諦めの思想に負けたのです。諦めることは、天からケーキが落ちてきても拾い上げて口に入れないことと同じです。

不平等の中でアービトラージ

無駄な哲学の話は終わりにして、実践的な話をしましょう。もしあなたが建中生や台大生、裕福な父親を持たないなら、どうすればいいのでしょうか？答えは一つ、格差の中でアービトラージの余地を見つけることです。

市場経済の本質は、「情報の非対称性」と「能力差」が生むアービトラージの機会にあります。みんなが同じなら取引は成立しません。賢い人もいれば愚かな人もいる。勤勉な人もいれば怠惰な人もいる。お金持ちが間違いを犯し、貧しい人がひらめきを得る。これこそ市場の動きです。

具体的にできることは三つです。

技能のアービトラージ：高価値だが競争の少ないスキルを見つける。例：遠隔教育、感情表現、水道電気工事、精密作物…プログラミングやAIプロンプト、越境ECは、既存のスキルのアップグレードに過ぎず、もう魅力的ではありません。これらの分野の入り口は学歴ではなく、学習意欲と興味です。

時間のアービトラージ：裕福な人はお金で時間を買い、貧しい人は時間でお金を換える。でも、もしあなたが「自己投資」（単なるお金の交換ではなく）に時間を使うなら、あなたは「時間のアービトラージ」を行っているのです。五年後には別人になっています。時間のアービトラージは金銭投資にも有効です。

最後はリスクのアービトラージです。裕福な人は安定を求め、貧しい人は速さを求める。貧しい人の唯一の優位性は、「高リスク」の自由を持つことです。豪邸を守る必要も、家族の企業を継ぐ必要もないなら、なぜ負けることを恐れる必要があるでしょう？負けても死なないし、大怪我もしません。ちょっとした塵埃が舞うだけです。違法行為を推奨しているわけではなく、市場の初期段階で早めに旗を立てることの重要性です。例えば2018年の仮想通貨ブームなど。

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こういう議論は、階級の抑圧を美化していると思うかもしれませんが、違います。私は不平等を美化しているのではなく、古典的な考え方を伝えているのです。文句を言ってもお金は増えません。行動こそが重要です。

また、「努力してお金持ちになるのはサバイバルバイアスだ」と言うかもしれません。確かにそれはサバイバルバイアスを含みますが、あなたは失敗者の共識を選びますか、それとも成功者の偏見を選びますか？ 貧しい人の唯一の特権は、「負ける自由」です。しかし、多くの人はこの特権さえ使わないので、特に不安になるのです。

) 富裕層を憎むのか、自分自身を憎むのか

台湾人の特権への不安は、富裕層を憎むことに由来するのでしょうか？いいえ。台湾人の特権への不安は、自分の無能さへの憎しみです。自分の状況を変えられないとき、私たちは本能的に外部の原因を探します。「努力が足りないのではなく、彼らに特権があるからだ」と。

この心理的防衛機制は、心理学では自己防衛バイアス（Self-serving Bias）と呼ばれます。これはあなたの自尊心を守りますが、同時に変わる意欲を奪います。哲学者ニーチェはこの心態を「奴隷道徳」（Slave Morality）と呼びます。強者になれないとき、「善とは何か」を再定義します。ある人は「金持ちは悪だ」「建中生は特権だ」と言います。そうすれば、自分の失敗に責任を取る必要がなくなるのです。

私は貧乏人が貧乏なのは当然だとか、階級の流動は簡単だと言っているわけではありません。

真実は、この社会には常に多くの不公平が存在します。政治右派の視点から見ると、貴族が特権を持つのは、社会の安定と民衆の保護の義務を果たしているからです。

この時代の権力者たちが「義務を守るべきか」は私たちには関係ありません。私たちにできるのは、不安を少し減らし、少しだけ行動を増やすことです。少しでも多く行動すれば、不安も少なくなるのです。

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