Na cultura chinesa, há duas camadas de atributos culturais: na superfície, fala-se de moralidade; por trás, fala-se de interesses. A moralidade é algo que só pode ser dito, mas não praticado; o interesse é algo que só pode ser praticado, mas não dito. Portanto, sob essa estrutura cultural, quanto mais uma pessoa for verdadeira por fora e por dentro, pior ela se sai; quanto mais uma pessoa for hipócrita, mais consegue prosperar. Nesse contexto, quanto mais uma pessoa agir de forma consistente entre o que diz e o que faz, mais fácil será ela sofrer derrotas no jogo da vida real; por outro lado, quem consegue distinguir melhor entre "o que deve dizer" e "o que deve fazer" tende a alcançar mais sucesso. Essa separação entre aparência e essência não é uma questão de caráter individual, mas uma lógica de sobrevivência continuamente reforçada pelo ambiente. Enquanto aumenta a eficiência, ela também corrói continuamente as bases da confiança, responsabilidade e ética pública.
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Na cultura chinesa, há duas camadas de atributos culturais: na superfície, fala-se de moralidade; por trás, fala-se de interesses. A moralidade é algo que só pode ser dito, mas não praticado; o interesse é algo que só pode ser praticado, mas não dito. Portanto, sob essa estrutura cultural, quanto mais uma pessoa for verdadeira por fora e por dentro, pior ela se sai; quanto mais uma pessoa for hipócrita, mais consegue prosperar. Nesse contexto, quanto mais uma pessoa agir de forma consistente entre o que diz e o que faz, mais fácil será ela sofrer derrotas no jogo da vida real; por outro lado, quem consegue distinguir melhor entre "o que deve dizer" e "o que deve fazer" tende a alcançar mais sucesso. Essa separação entre aparência e essência não é uma questão de caráter individual, mas uma lógica de sobrevivência continuamente reforçada pelo ambiente. Enquanto aumenta a eficiência, ela também corrói continuamente as bases da confiança, responsabilidade e ética pública.